沂蒙精神论坛

• 革命话语与现代化话语范式的偏向与整合——兼论沂蒙精神话语的双重构建

  赵光怀;

  在国家话语体系中，革命与现代化是两种重要的话语范式，二者在话语传播场域、表达方式等方面存在差异与侧重。革命话语与现代化话语并非多元平行关系，而是同一话语体系内部不同层面、不同维度、不同方式的话语呈现。弥合两种话语之间的裂隙、实现其有机整合，既是国家话语建设的现实需要，也是学术界应当关注的重要课题。长期以来，革命范式在我国话语建设中占据主导地位，比如沂蒙精神就经历了从“知识”层累到符号形塑、从文艺话语到理论话语、从地方话语到国家话语的三次转型，但其话语建构始终基于革命范式，现代化话语较为缺失。实际上，现代化是沂蒙精神生成与传承传播的历史与现实语境。在中华民族伟大复兴的主题下，沂蒙精神在理论逻辑、历史逻辑与实践逻辑上与现代化话语具有内在一致性。

  2026年03期 v.48;No.250 1-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 235K]
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文史研究

• 文学话语如何实现微观现代性批判？——以“反乌托邦文学”“三部曲”为中心

  彭成广;

  与传统“宏大叙事”和抽象哲理思辨方式不同，“反乌托邦文学”“三部曲”立足“微观”体验和“寓言”反思，用文学美学话语“言说”后工业技术理性、政治异化空间和日常生活中的异化形态，具有鲜明的微观现代性批判意蕴。其现代性批判意蕴主要体现在三个方面。其一，技术理性主义批判，包括以符号消解“人”的价值、对“秩序”的极端追求、“秩序”“技术”与权力合谋等。其二，政治异化空间批判，包括“监禁”空间无处不在、“控制”空间全面彻底、“改造”空间的整体性等。其三，日常生活异化批判，包括异化“共有”原则、异己劳动普遍存在、个体自我异化等。通过阐释“三部曲”中的微观现代性批判主题，可为深化拓展“反乌托邦文学”类型的相关价值提供启发，并为丰富现代性批判的立体微观路径提供借鉴。

  2026年03期 v.48;No.250 13-23页 [查看摘要][在线阅读][下载 224K]
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• 古朝鲜阿斯达诸问题历史考辨

  王叶书;张巧巧;

  阿斯达之名始见于《三国遗事》中的檀君神话。然而，《三国遗事》中的记载却存在抵牾之处：书中援引的《魏书》认为阿斯达为檀君建都之地，《古记》则主张阿斯达是檀君“移都”之地。朝鲜古籍对此并未形成统一的定论。经考证，阿斯达为古朝鲜时期的地理名称，具体位置对应当今的九月山。韩国学者将阿斯达的涵义进行阐发，赋予其超越地理名称的文化意涵，这种阐释是特定历史时期内民族主义史学的产物，旨在建构以檀君神话为核心的古史文明体系，但缺乏考古学与文献学的具体实证支撑。

  2026年03期 v.48;No.250 24-35页 [查看摘要][在线阅读][下载 373K]
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经济学

• 数字普惠金融、新质生产力与农业产业链韧性

  孙继国;谭勤灵;

  农业产业链韧性是农业强国建设的基石。文章基于2013—2022年我国285个地级及以上城市数据，在定量测度各地区农业产业链韧性水平的基础上，综合运用双向固定效应模型和中介效应模型，实证检验数字普惠金融对农业产业链韧性的影响效应与作用机制。研究发现，数字普惠金融能够显著提升农业产业链韧性。机制分析表明，数字普惠金融通过赋能农业新质生产力间接提升农业产业链韧性。研究结论为提升农业产业链韧性、加快农业强国建设提供了理论依据和决策参考。

  2026年03期 v.48;No.250 54-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 321K]
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法学

• 从“司法产品”到“教育载体”——人民法院案例库的法治传播功能研究

  房保国;

  人民法院案例库的诞生，标志着司法权威符号向法治文明载体的历史性转变。案例库通过区块链技术赋能的“数字指纹”存证、智能算法构建的知识网络，实现了“司法经验—教育知识—文明话语”的连续转化，重构了法治传播的底层逻辑。具体而言，在普法层面，案例库以模块化解构、场景化叙事与闭环式传播，推动普法教育从单向灌输转向沉浸式认知重构。在法学教育层面，案例库搭建了司法实践与理论教学的共生界面，形成“经验沉淀—知识生产—实践反哺”的协同进化机制。在文明对话层面，案例库通过弹性制度设计与价值符号编码，突破了比较法框架下的文化壁垒，开创中国特色法治话语体系。这一探索突破了传统案例制度的工具性认知，为数字时代法治文明的再生产与跨文化传播提供了新范式，彰显了中国法治从“规则输出”到“价值共生”的范式跃迁。

  2026年03期 v.48;No.250 67-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 210K]
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• 矛盾纠纷源头化解的新时代治理化转变

  杨晔;

  习近平法治思想在纠纷源头化解方面，既融合了传统法律文化的精髓，又紧扣新时代的创新发展。首先，在司法层面，实现了从传统“无讼”理念及简约司法体制，向以诉讼和司法为中心、注重体系化制度架构的现代模式的转变；其次，在多元解纷机制上，由传统的官民共治解决方式，演进为强调机制化运行的实践体系；再次，在基层治理层面，从传统治理格局与纠纷解决的天然联系，转化为在社会纠纷新类型和“三治融合”背景下，以社会化治理为重点的源头化解新路径。因此，体系化、机制化与社会化共同构成了新时代纠纷源头化解的核心特色，三者有机联动、相互协调，最终汇聚为“治理化”这一集中体现新时代精髓的关键特征。

  2026年03期 v.48;No.250 79-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 224K]
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文化双创

• 儒商文化赋能民营企业助推共同富裕研究

  吴文新;杨馨宇;

  实现全体人民共同富裕，需要民营企业提供充分、健康、高质量发展所支撑的坚实物质基础。部分企业家已认识到统一经济责任与社会责任的重要性，通过将儒商文化融入企业治理，形成了服务人民、助力共富的实践模式，实现了职工幸福与企业发展的协同共进，成为现代儒商助推共同富裕的典型范例。具体而言，企业家以儒家德性为纲，率先垂范，将“修身”“齐家治国”与“平天下”的哲学思想转化为企业治理逻辑，构建了“以德治企”“以儒化商”“以商报国”的治理模式。该模式通过管理者道德修养的“内圣”，驱动企业成长与社会进步的“外王”，彰显了儒商文化赋能民营企业、助力共同富裕的优越性与适用性。因此，推广此治理模式，促成企业家自愿性与外部规制的结合，实现企业发展与社会共享的“双赢”，是实质性推进共同富裕的有效路径。

  2026年03期 v.48;No.250 91-102页 [查看摘要][在线阅读][下载 251K]
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教育学

• 胡适在北京大学的职业发展

  周川;

  胡适在北京大学从教授到院长再到校长，任职累计17年，北大情结一直延续到其生命的终点。在北大，胡适作为教师的职业发展带有“野蛮生长”的特点，充分而又成功，达到了一位教授所能达到的最高层，这首先源于“性之所近”和他本人的发奋努力，同时也得益于北大自由而宽松的学术环境。胡适在北大校长的任上虽然也有一些事功，但相对于其教授职业，作为校长的职业发展明显相形失色，除了不合时宜之外，“性所不近”是主要原因。从胡适个案中可以得到两点启示。其一，大学教师的职业发展在本质上是“个人知识”的增长过程，是以自我修炼为主的过程，关键取决于本人的天资和实践反思。在大学教师的职业发展过程中，大学生无论作为学术的助手还是对手都是不可或缺的直接外部动因，而自由宽松的学术环境则是重要的外部保障。其二，大学教授与大学校长是性质迥异的两种职业，前者是学术职业，后者是行政职业。大学教授出任大学校长，不是职业发展的阶梯而是职业的变换，是跨度很大的改行。对于具有学术本性的教授而言，当大学校长是一种风险很大的生涯冒险。

  2026年03期 v.48;No.250 103-113页 [查看摘要][在线阅读][下载 218K]
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• 多元制度逻辑的冲突与融合：教育科技人才协同发展的深层动力机制

  朱星辰;徐亦宁;胡金生;

  教育科技人才协同发展是推进创新驱动发展战略的关键，但现实中三者协同效应远未达到预期，其根本原因在于制度逻辑层面的深层分化与冲突。三个领域的制度逻辑分化源于现代化进程中的“制度基因重组”：教育领域从贵族逻辑演进至民主逻辑形成的“育人基因”，科技领域从技艺逻辑转换为创新逻辑形成的“创新基因”，人才领域从身份逻辑重构为市场逻辑形成的“效率基因”。这种分化在当代产生了系统性的“制度悖论”：专业化深入发展本应促进协同合作，现实中却构筑起更高的“制度围墙”。制约效应集中体现为认知框架的根本分歧、价值逻辑的深层冲突以及行为模式的结构性错位，并通过路径依赖、利益固化、认知锁定等机制形成自我强化的“制度陷阱”。然而，制度逻辑重构具有内在可能性：通过价值重构的“层次化”机制、认知整合的“跨界”机制、治理结构的“多元协同”创新、激励机制的“协同导向”设计、资源配置的“统筹优化”机制等，能够实现一场从“零和博弈”向“正和博弈”转换的“制度革命”。

  2026年03期 v.48;No.250 114-127页 [查看摘要][在线阅读][下载 236K]
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青年博士论坛

• 生成式人工智能数据殖民的风险透视、生成机理与治理路径

  郭佳楠;

  生成式人工智能在全球范围内的快速发展，带来技术创新与应用便利的同时，也引发了数据殖民风险的隐忧。相比传统的殖民关系，数据殖民并不依赖领土征服，而是通过信息基础设施和算法体系实现对个体行为与社会认知的深层控制，从而在全球范围内重塑资源分配、知识生产与价值秩序。数据殖民具有形式上的软暴力性和隐蔽性、剥削内容上的深刻性与彻底性、空间上的无限性和开放性等方面的特征。生成式人工智能数据殖民导致了一系列风险，主要包括政治安全风险、文化安全风险、社会安全风险等，这些风险的生成源于语料库的意识形态输入、算法设计的价值偏好、数据抓取的特定性以及内容的精准推送等生成式人工智能运作的各个环节。为此，我们应当从总体国家安全观出发，多方面综合着力，制定符合国情的人工智能技术规则，构建“中国—中文”原始语料库，推动人工智能价值观对齐，构建数字命运共同体，以期为生成式人工智能在保障我国国家安全、文化自主及信息生态健康等方面提供理论参考与实践指导。

  2026年03期 v.48;No.250 128-144页 [查看摘要][在线阅读][下载 330K]
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• 性伪相即而合——荀子“化性起伪”思想探析

  陈溟龙;

  在荀子“化性起伪”的思想中，“性”与“伪”的结合是相即一体的对立统一。作为人性化善所依赖的现实力量，“伪”服从于“化性”的内在要求，将理想德性视为人性道德潜能得到实现与转化的结果，而“伪”则为潜能的现实化提供合适的规范与引导。尽管化性成善是以反性悖情的方式而实现，但“伪”在化性过程中所取得的否定性形式，其指向不在于贬低与折损，而是通过对“性”自发倾向的限制与逆转，在规范实践中实现其由恶向善的道德改化，而这一行为过程在现实层面则又具体表征为“化天性为德性”。“伪”以自然天性的感性需要与感性要求为作用对象，一方面，以节制、适度的方式满足用以生存的感性需要，奠定礼义化成的自然基础；另一方面，对意欲向上的感性要求施以精神上的陶冶与塑造，使之转化为道德情操。在化性的过程中，自然天性的实现与理想德性的形成表现为同一过程的两个方面，“伪”顺乎人性的需要而加以完善、升华，最终成其为善。

  2026年03期 v.48;No.250 145-156页 [查看摘要][在线阅读][下载 235K]
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• 故事为桥，双语为翼：区域文化的国际化传播范本——评《沂蒙精神经典故事（汉英对照）》

  杨中举;

  <正>在全球化语境下，红色文化如何突破地域与语言的壁垒，实现精神内核的跨文化传递，是新时代文化传播的重要课题。习近平总书记强调，沂蒙精神是党和国家的宝贵精神财富，要结合新的时代条件发扬光大。李凤玮、薄建岚、郭晓宁编译的《沂蒙精神经典故事（汉英对照）》，以33个经典故事为载体，以汉英双语为呈现形式，在红色文化的历史叙事与国际传播语境间搭建了有效的沟通桥梁，为区域红色文化的国际传播提供了兼具学理深度与实践价值的范本。

  2026年03期 v.48;No.250 2+157页 [查看摘要][在线阅读][下载 44K]
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